心怀悲悯坚守良知素材
天赐人以人性，赐人以悲悯。
——题记
记得村上春树说过：当一个鸡蛋被扔向高墙时，无论那高墙有多么正当，我都会站在鸡蛋这边。对受难者的怜悯，既是人之天性，又是人性在苦难中不断升华而酿成的终极硕果。
小时候对苦难的认知是稚嫩而模糊的。汶川地震的时候，我看着电视上那不断攀升的伤亡数字，看着那一堵堵断墙与散发着死的气息的废墟，看着呼天抢地的人们在灾难中痛不欲生，我只感到童年一切对美好世界的幻想被毫不留情地撕碎了，正如子弹击碎了琉璃。
苦难就是死与离别，年幼的我如是认为。而对于国家和同胞们怀着愚公之愿与精卫之心的救助以及人们在应对灾难后的反思，我都视若无睹了。我只看到那骇人的伤亡数字，却没有看到一个民族正从创伤中走出，正在苦难的磨砺中逐渐铸就不朽。
当这个世界再次遭受风暴的侵袭——新冠疫情时，恐惧、茫然，对人类过去对自然所作所为的追悔，再次袭上我的心头。几百，几千，几万，数字的指数爆炸为世界蒙上了一层绝望的灰色，春天被封锁于望不见尽头的寒冬中。我想起了《等待戈多》中的一句话：她们在坟墓上创造出新生，白昼将逝，黑夜再临。
直到我看见了这样一张照片：照片中身着白色防护服的医生和一位躺在推车上的患者正在夕阳的沐浴下遥望着远方的天空。
我心中的寒水便是这样被击碎了。原来，苦难之中不只有魑魅魍魉横行，更有神与天使降临;原来，人们在苦难中依旧能体会到生命的意志与生的欣喜，这是漫天的哭声所不能掩盖的。
我哭了，第一次为两个素昧平生的陌生人而落泪。我被那圣洁的夕阳所洗礼，它将我从盼不来黎明的黑夜中拯救出来，我开始正视苦难。
苦难不只是死与离别，更是重生与希望。那些在灾难中献出生命的灵魂啊，他们的死不是荒诞世界的无意义玩笑，它为人类向着光明的伟大进军添上了一层层悲壮的披风。死，便作为生的一部分永存;生，也因承担着死的重量愈发丰厚
叔本华的一句话很好地告诉了我们疫情带给了我们什么：倘若一个人着眼于整体而非一己的命运，他的行为就会更像是一个智者而非受难者了。这种对整体命运的观照，便是悲悯。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。老子曾在中华文明的源头呐喊着何为悲悯，直到今天，我们才懂得。
重要的不在于苦难，而在于苦难后的反思。当倾举国之力佑护华夏子孙于危难之时，国家重拾了悲悯，开始思考群体的善的意义。真正能够不朽的，往往是超越了浅薄的利益冲突的时代精神。整个民族都意识到在伟大的善面前，平庸的恶是如此微不足道。一个崭新的民族，在经历九九八十一难后，以更为强盛的姿态矗立于世界，并向着复兴发起了冲锋。
等到九州大地终于从噩梦中醒来，我又能走上街头。街道上行人匆匆，熙熙攘攘，城市寻回了烟火气，人民重拾了幸福感。太阳明亮，水波温柔，国泰民安，海晏河清。
心怀悲悯坚守良知素材
有的人说我的文章太悲观，凡事总想到悲的层面。我想如果必须这样说的话，用“悲悯”这个词更合适。人生于天地之间，不管你多么辉煌，生命也只是一个很短的过程。除了自己的吃穿之外，我认为每个人都应该常怀悲悯之心。
有人说，爱情是世界上最美丽的感情，当一个人把爱情看的无比重要的时候，这种感情就会变得异常脆弱。而且，爱情是一种最自私的感情，它就是两个人之间的游戏，快乐就是属于两个人的，别人根本无法分享。
如果你让我说什么感情最值得敬重，那么我觉得亲情和悲悯之情。亲情是对自己的亲人，血浓于水我想就不必多说了，一个人必须重视亲情，他才可以让人信赖。悲悯之心往往是对外界的，是对他人的，我认为这是人类最美好的感情。
常怀悲悯之心，这样，当你看到一朵小草的时候，你会怜悯它的弱小，你会担心它不禁哪怕一丝微风。因为悲悯之心，所以你不会伤害它，你不会践踏它。
常怀悲悯之心，这样，当一个人错怪你的时候，你不会以牙还牙，你会耐心给他解释，你会用宽容对待狭隘，你会用热情化解冷漠。
常怀悲悯之心，这样，当你看到一个残疾人乞讨的时候，你会给他哪怕一分钱，你会同情他，你会可怜他。你不会唾弃他，你也不会辱骂他。
常怀悲悯之心，这样，当你看到一个有钱人或当官的在你面前炫耀的时候，你不会那么嫉妒他，相反你会用最平静的心态告诉自己你和他的人格是一样的，你不会因为没钱或地位低而产生憎恨和仇视。
常怀悲悯之心，你会体恤你的爱人，你知道她为你付出了全部，你会感谢他把生活全都交给了你。
常怀悲悯之心，你不再嫉妒比你升迁更快的同事，你会祝贺战胜你的对手，你会用大度赢得尊重，你会懂得服输也是一种获得。
常怀悲悯之心，你绝对不会触犯法律... ... 答案补充 《悲悯大地》是最好的个故事了。里边很详细
心怀悲悯坚守良知素材
“良心”一词在当今社会高频率的被使用，但遗憾的是却总与卖假药、卖假酒的连用。其实它指和自己行为有关的对是非善恶正确的认识。我们可以将它理解为正义的举动，而这在当今的和平年代并不凸显。所以反面例子很多。可是在战火纷飞的年代呢?
中国自古留住一句话，叫“文人相轻”。而战乱之中的鲁迅和瞿秋白却肝胆相照，引为同志。鲁迅素来是与同时代的文人“相轻”的，而瞿秋白也是名士一硬汉，只是文人相轻之后却能促膝谈心，到硬汉对同志也只有道义可言。所以两人即使只有书信来往，友谊却十分深厚。在危难中互相帮助，因为相对于外人而言，他们是一家人。这就是对是非善恶正确的认识和正确的行为，这就是良心所在。
不仅是中国人在危难中体现了良心的力量，外国人也如此;不仅是文人有良心，最“卑贱”的人也如此。比如莫泊桑笔下的《羊脂球》。
“羊脂球”是整个小说里良心的.化身，她虽然被人们鄙视，却有一颗爱国的心，却有着身为法国人应有的良心，这良心又演变成了一种尊严。她既然发自内心的痛恨德国人，怎么能随意的出卖自己的灵魂?她将对是非善恶的判断化为了自己的反抗，哪怕这力量极小，终究是对良心的诠释。
在日常生活中也有许多事yjbys是要凭良心的。
还是莫泊桑笔下的人物，我们熟悉的马蒂尔德，她是几乎“败”给了良心的，却因良心成就了自身。十年艰辛，她始终凭着良心做事。丢项链在我们看来是多么小的一件事，但她却因为良心的召唤一直在弥补她的过失，良心在她身上闪现着人性的光辉。
如今的社会也有许多“良心”，比如方舟子用一人之力打垮了无数诈骗集团，还社会清白和谐。他们的做法确实很激进但是其精神起码值得尊重。
作为当今的学生，我认为生来就应拥有一种社会责任感，这是古往今来中国文人共同的追求，“救人民于水火”是政客、诗人包括隐士的共同“良心”。而今，我们便是社会的良心，为给更多的人享福，也为传承中华民族的美德。也许我们该回到良心的本意：善良的心地。这是我们的民族精神，也是世间贤士共同的理念。我们，是社会的良心。
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