党课讲稿：加强作风建设2022年1篇
党员干部同志们：您们好!
今天，我根据纪检委的安排，利用电视这一现代化的传播媒介和大家一起上一次党课，这次党课的题目叫《牢记两个务必坚持执政为民》。
我主要讲三个问题：
一、“两个务必”集中回答了共产党人如何正确对待胜利和执政的考验，是我们党的传家宝
二、胡同志重提“两个务必”具有极其重大的现实意义
三、必须牢固树立执政为民的权力观，坚持执政为民
现在讲第一个问题：“两个务必”集中回答了共产党人如何正确对待胜利和执政的考验，是我们党的传家宝。
想必大家都知道“两个务必“是什么?那就是同志指出的：“务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。”这是同志在党的七届二中全会上讲的。55年前，同志和中共中央机关移驻西柏坡。这个时期，正是中国革命的伟大转折时期。三大战役已经结束，新中国即将诞生，我们党面临着从农村到城市、从革命战争到和平建设、从夺取政权到掌握政权的历史性转折。面对胜利和成功，在七届二中全会上，同志高瞻远瞩地告诫全党，“因为胜利，党内的骄傲情绪，以功臣自居的情绪，停顿起来不求进步的情绪，贪图享乐不愿再过艰苦生活的情绪，可能生长。”“中国的革命是伟大的，但革命以后的路程更长，工作更伟大，更艰苦。这一点现在就必须向党内讲明白，务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。”
五十四年前,同志在西柏坡曾意味深长地把共产党执政喻为进京“赶考”。
一九四九年三月二十三日，、等中共中央领导人离开河北平山县西柏坡，动身前往北平。临行前，对周围的人说：“同志们，我们就要进北平了。我们进北平，可不是李自成进北平，他们进了北平就变了。”得知睡眠不足，劝他注意休息，兴奋地说：“今天是进京的日子，不睡觉也高兴啊。今天是进京“赶考”嘛。进京“赶考”去，精神不好怎么行呀?”接茬儿说：“我们应当都能考试及格，不要退回来。”说：“退回来就失败了。我们决不当李自成，我们都希望考个好成绩。”公务员之家:
进京后不久的一天，准备会见民主人士张澜先生，吩咐卫士长李银桥找一件好点儿的衣服。李银桥从仅有的几件衣服里选了半天，也未能找出一件不带补丁的，就对诉苦道：“主席，咱们真是穷秀才进京赶考，一件好衣服都没有。”说：“历来纨绔子弟都考不出好成绩，安贫者能成事，嚼得菜根百事可做，我们会考出好成绩!”
这之后，我们党对牢记“两个务必”的问题一直高度重视，总是反复地、经常地向全党同志特别是领导干部加以强调。
党的十一届三中全会以后，邓小平同志一再告诫全党：“中国搞四个现代化，要老老实实地艰苦创业。我们穷，底子薄，教育、科学、文化都落后，这就决定了我们还要有一个艰苦奋斗的过程。”他还说：“艰苦奋斗是我们的传统，艰苦朴素的教育今后要抓紧，一直要抓六十至七十年。我们的国家越发展，越要抓艰苦创业。提倡艰苦创业精神，也有助于克服腐败现象。”
党课讲稿：加强作风建设2022年2篇
同志们，毛泽东同志在1949年离开西柏坡时面向全党发出了两个务必：“务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风”。
一、“两个务必”集中回答了共产党人如何正确对待胜利和执政的考验，是我们党的传家宝。
“务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。”这是毛泽东同志在党的七届二中全会上讲的。这个时期正是中国革命的伟大转折时期。三大战役已经结束，新中国即将诞生，我们党面临着从农村到城市、从革命战争到和平建设、从夺取政权到掌握政权的历史性转折。面对胜利和成功，在七届二中全会上毛泽东同志高瞻远瞩地告诫全党“因为胜利，党内的骄傲情绪，以功臣自居的情绪，停顿起来不求进步的情绪，贪图享乐不愿再过艰苦生活的情绪，可能生长。”“中
国的革命是伟大的，但革命以后的路程更长，工作更伟大、更艰苦。这一点现在就必须向党内讲明白，务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。”
68年前,毛泽东同志在西柏坡曾意味深长地把共产党执政喻为进京“赶考”。1949年3月23日毛泽东、周恩来等中共中央领导人离开河北平山县西柏坡，动身前往北平。临行前毛泽东对周围的人说：“同志们，我们就要进北平了。我们进北平可不是李自成进北平，他们进了北平就变了。”周恩来得知毛泽东睡眠不足，劝他注意休息，毛泽东兴奋地说：“今天是进京的日子，不睡觉也高兴啊。今天是进京“赶考”嘛。进京“赶考”去，精神不好怎么行呀”周恩来接茬儿说：“我们应当都能考试及格不要退回来。”毛泽东说：“退回来就失败了。我们决不当李自成，我们都希望考个好成绩。” 进京后不久的一天毛泽东准备会见民主人士张澜先生，吩咐卫士长李银桥找一件好点儿的衣服。李银桥从毛泽东仅有的几件衣服里选了半天也未能找出一件不带补丁的，就对毛泽东诉苦道：“主席，咱们真是穷秀才进京赶考，一件好衣服都没有。”毛泽东说：“历来纨绔子弟都考不出好成绩，安贫者能成事，嚼得菜根百事可做，我们会考出好成绩！” 这之后我们党对牢记“两个务必”的问题一直高度重视，总是反复地、经常地向全党同志特别是领导干部加以强调。党的十一届三中全会以后邓小平同志一再告诫全党：“中国搞四个现代化，要老老实实地艰苦创业。我们穷、底子薄，教育、科学、文化都落后，这就决定了我们还要有一个艰苦奋斗的过程。”他还说：“艰苦奋斗是我们的传统，艰苦朴素的教育今后要抓紧，一直要抓六十至七十年。我们的国家越发展越要抓艰苦创业。提倡艰苦创业精神也有助于克服腐败现象。”党的十三届四中全会以后江泽民同志反复强调全党特别是领导干部要永远艰苦奋斗。1991年9月江泽民同志专程去到西柏坡，强调在新的历史条件下全党同志必须始终坚持“两个务必”，并作了重要题词：“牢记‘两个务必’’建设有中国特色的社会主义。”1995年江泽民同志强调：“艰苦奋斗是中国共产党的光荣传统，是我们党保持同人民群众密切联系的一个法宝，也是一个干部特别是领导干部必须具备的基本政治素质。我们党正是靠艰苦奋斗不断发展壮大起来的。过去干革命需要艰苦奋斗，今天搞社会主义现代化建设同样要靠艰苦奋斗。” 2002年12月5日党的十六大刚刚闭幕半个多月，新当选的总书记胡锦涛同志就和中共中央书记处的一些同志轻车简从到西柏坡进行学习考察并发表了重要讲话。他开宗明义说：“这次我和中央书记处的几位同志一起到西柏坡来，主要目的是回顾我们党带领人民进行伟大革命斗争的历史，重温毛泽东同志在党的七届二中全会上的重要讲话，牢记毛泽东同志当年倡导的“两个务必”，首先从自身做起，并号召全党同志特别是领导干部，大力发扬艰苦奋斗的作风，为实现党的十六大确定的目标和任务开拓进取、团结奋斗。”
首先重提“两个务必”是我们党应对国际国内形势，实现中华民族伟大复兴的需要。我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段，现在达到的小康还是低水平的、不全面的、发展很不平衡的小康，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是我国社会的主要矛盾。加入世贸组织后，我们既面临巨大的机遇，也面临着更加激烈的国际竞争带来的严峻挑战。我们必须戒骄戒躁、再接再厉、开拓创新，才能巩固和提高小康水平，才能实现中华民族的伟大复兴。我们要走的路还很长，肩负的任务还很艰巨，可能遇到的困难和挑战还很多，我们没有任何理由骄傲自满、停滞不前，必须始终保持谦虚谨慎的作风为完成历史使命不懈奋斗。
第二重提“两个务必”是改进党的作风、加强党的建设、执政兴国的需要。
可以说与毛泽东当年提出“两个务必”时的情况相比，就总体而言，今天的党员干部，没有在革命战争和地下斗争那样严酷的环境中，真切体验过共产党与人民之间的血肉联系及其对生死存亡所具有的决定意义。再就是今天的社会经济条件不知好过当年多少倍。在这种情况下毛泽东曾告诫过的危险已显著增大，很有一些干部已不懂得在人民面前要保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，严重脱离了群众，已不懂得在工作中要保持艰苦奋斗的作风，一味沉湎于奢华，更甚者直至腐败堕落。这表明我们的干部队伍是存在弱点的，是有些病患的。
第三重提“两个务必”的现实意义还在于我们有的党员干部认为在新的历史时期、在新的形势下，“艰苦奋斗过时了”。
这些年来拜金主义、享乐主义和奢靡之风在党员队伍和干部队伍中有滋长蔓延之势，艰苦奋斗的优良作风在一部分党员、干部那里被淡忘了，在少数人那里甚至被丢得差不多了。艰苦奋斗在我国全面建成小康社会历史阶段的新的内涵是：自强不息、不怕困难、勤奋工作、节俭简约。这几个方面综合体现的就是艰苦奋斗的精神和作风。艰苦奋斗已经成为适应社会主义市场经济需要的一种现代精神。艰苦奋斗只是一个手段而不是目的。建设中国特色社会主义，全面实现小康，为人民群众、为子孙后代创造一个更加幸福美好的明天，才是我们艰苦奋斗的真正目的。我们共产党人不是苦行僧，不是为艰苦而艰苦。当年革命前辈爬雪山、过草地、抛头颅、洒热血为的是子孙后代能过上幸福生活。我们讲艰苦奋斗根本目的就是要为最广大人民的根本利益而不懈努力，不断把人民群众的利益维护好、实现好、发展好。
总之“两个务必”之可贵在于它体现了在形势大好、不断胜利之时一种难得的冷静和清醒，在于它体现了由古今中外治乱兴衰的历史而凝成的经验和教训。
二、必须牢固树立执政为民的权力观，坚持执政为民，权力问题也是世界观问题
能否树立正确的权力观对一个党员干部的思想和行为具有重大影响。是把人民赋予的权力视作为人民服务的手段，还是把它当作谋取私利的工具，这是衡量权力观是否正确的分水岭。对于掌握权力的党员干部来
说，首要的素质就是具有正确的权力观，具有全心全意为人民服务和为党的事业奋斗终生的坚定信念。而要牢固树立正确的权力观即执政为民的权力观，就必须明确三个认识，处理好三个关系。
（一）在权力来源上要明确认识到我们的权力是人民赋予的，正确处理好对领导负责与对群众负责的关系。
树立执政为民的权力观首先要正确认识我们手中权力的来源。我们党的党章明确规定：党的干部是“人民的公仆”，“必须正确行使人民赋予的权力”。显然在我们这样一个社会主义国家干部手中的权力是人民赋予的，姓“民”名“公”, 只能用来为民谋利而绝不能用来谋私。这是我们应有的马克思主义权力观。然而现在却有少数党员干部把“权力之源”想错了，不是甘为公仆而是想做老爷，不是用权为人民而是以权谋私。在这些人看来只有上级才能决定自己的升迁和前程，所以只须向上级某一个领导、某一个“靠山”负责就行，结果导致以“上”为本、唯“上”是从，形式主义、官僚主义现象也就屡禁不绝。 既然权力来源于人民、属于人民就必须用于造福人民。树立执政为民的权力观从根本上讲就要处理好对上级负责和对人民负责的关系。一般说来对上级负责和对人民负责是一致的，但是在现实生活中二者的关系往往不容易协调。上级机关的决策多是从全局从宏观上着眼的，要做到既对上级负责又对人民负责，最关键的是必须把上级的批示与本地的实际相结合，创造性地开展工作。当上级的决策与本地的实际条件、与人民群众的思想觉悟存在一定差距时，就不能不顾客观因素和群众的要求，以简单粗暴的方法和作风硬性摊派、大搞“吹牛项目”、“强迫工程”。这种脱离实际、脱离群众的作法也是不会受到上级领导机关的赞
许的。为此，我们应当在结合本地实际贯彻上级决策方面必须体现全心全意为人民服务的宗旨，必须把对上级负责和对人民负责统一起来。把人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应作为制定和执行各项方针政策的出发点
和归宿。
（二）在权力的性质上要明确认识到权力就是责任，领导就是服务，正确处理好“主人”与“公仆”的关系。
我们党执政半个多世纪以来许多党员干部在国家各级机关掌握权力实际上是在受人民委托，代表人民行使国家权力、管理社会公共事务。共产党人认为权力就是责任，权力就是奉献，领导就是服务。面对权力有掌权为奉献和索取两种根本对立的权力价值观。掌权为索取是剥削阶级的权力价值观。在这种观点看来，权力的价值就在于满足个人和少数人的私欲。共产党人坚持执政为民的权力观站在广大人民群众的立场上，评价权力的价值，认为领导权就是服务权，只能为人民谋取利益而决不能以手中的权力作为谋取个人和少数人私利的手段。既然权力就是责任，领导就是服务，那么每一个党员干部，无论职位高低，都是人民的“公仆”，要摆正“主人”和“公仆”的关系，切不可将其颠倒。摆正“公仆”的位置最核心的就是要始终代表最广大人民的根本利益，想群众之所虑，急群众之所难，谋群众之所求，关心群众的疾苦、关心群众的具体利益。全体党员干部都要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，不在迎来送往中乐此不疲，不在灯红酒绿中流连忘返，不在升官发财中煞费苦心，不在文山会海中虚渡光阴。无论任何时候、任何情况下都要做到立党为公、执政为民、清正廉洁、一身正气、全心全意为人民谋利益办实事。
（三）在权力目的上要明确认识到共产党人执政是为了人民群众的根本利益，正确处理好政绩与职位的关系。
在权力目的上共产党人追求的是运用权力为民谋利益。权力目的有进步和腐朽、正确与错误、高尚与卑鄙之分。为个人和少数人掌权用权是腐朽、卑鄙和错误的，为民族、国家和多数人的利益掌权则是进步、高尚和正确的。共产党人执政的最终目的是实现共产主义、实现人的全面自由发展。共产党人执政的近期目的是带领全国人民全面建成小康社会。因此树立执政为民的权力观最根本的是要解决好始终保持党同人民群众的血肉连系问题，始终保持党同人民群众的血肉联系是我们党的优良作风，是马克思主义执政党的本质特征，也是我们党最根本的一条政治优势。在人民群众中成长、成熟和发展，始终为人民群众的利益而奋斗是我们党充满生机和活力的源泉所在。实践证明马克思主义党的最大危险就是脱离群众。“两个务必”就是要告诫全党同志要十分警惕和防治出现滥用手中权利而脱离群众的现象。世界上一些大党老牌执政党相继丧失执政资格，最根本的原因就是他们背离了人民的利益和意志。这种历史教训我们必须时刻警惕，引以为鉴。既然共产党人执政是为了人民群众的根本利益，那么“官”就只是为人民服务的岗位，“权”就是为人民服务的工具，作为一名党员干部，就要处理好政绩与职位的关系。一是要明确当官要为人民做事，做事不是为了个人当官。要把心思用在工作上，用在为人民群众谋利益上，至于个人升降去留应坦然地接受党和人民的选择。人在仕途不必对得失荣辱看得过重，而须时时想想怎样才能做个对地方、对百姓有用的官。“这奖那奖不如老百姓的夸奖，金杯银杯不如群众的心碑”，一个干部在一个地方或一个单位当领导最重要的是得到群众的认可和爱戴，这才是我们永远的追求。二是要明确人民的“公仆”所追求的政绩，不是单单做给领导看、只对上级负责的政绩，不是好大喜功、急功近利、弄虚作假、竭泽而渔、损害人民利益的政绩，不是打着为群众办实事、谋利益的旗号，挖空心思为个人营造“形象”、增添“光彩”的政绩。任何“政绩”其出发点和落脚点都必须是为了人民群众的根本利益，舍此就谈不上什么“政绩”。三是要明确什么“政绩”也不能做为向党纪国法、向人民群众讨价还价、索取“特权”的价码。现实生活中也确有一些腐败分子曾经做出过一定的“政绩”，但是由于他们没有真正树立执政为民的权力观、地位观和利益观，最终还是被人民所唾弃，被历史所淘汰。
同志们，我们已经进入全面建成小康社会、加快推进社会主义现代化的新的发展阶段，形势任务与过去大不相同，但“考试”并未结束，“两个务必”仍需牢记在心。在我们党长期执政的条件下，考试主题依然不变，就是坚持党的宗旨。自己是“考生”，人民是“考官”，自己是公仆，人民是主人。评判“考生”、公仆成绩的唯一标准就是人民满意不满意、拥护不拥护、高兴不高兴、答应不答应。让人民满意、拥护、高兴、答应的正确答案和正确方法就是坚持做到“两个务必”，坚持执政为民，在新的“赶考”中向时代和人民交出满意的答卷。
党课讲稿：加强作风建设2022年3篇
同志们:
今天我们举办的党课活动，主要是通过想学习和交流，进一步深化认识，统一思想。考虑到结合目前党的群众路线教育实践活动的深入开展，同时使大家了解我们党建设的历程和新形势下做好建设的几点要求。因此我选择“为民务实清廉”作为这节党课的主题。下面我和大家谈谈自己对这个问题的认识和体会。
中国共产党是工人阶级的先锋队组织，代表最广大人民群众的根本利益，清正廉洁、勤政为民是建党、治党的重要内容。我们党一贯重视党风廉政建设和反腐败工作，并采取强有力的“铁腕治腐”措施，腐败现象得到了有效遏制，但腐败问题仍然严重影响着党的健康肌体，严重影响着党同人民群众的血肉联系，严重影响着社会主义现代化建设进程，严重影响着党的先进性和执政能力建设。吏治腐败是最大的腐败，行政腐败是吏治腐败的一种。近年来，多名高官相继落马，行政廉洁面临着前所未有的严峻考验。
一、廉政的内涵和历史沿革
“廉”，一个中国古代思想史上非常重要的概念，其本意为堂屋之侧边和物体露出的棱角，引申为人的品行端方不苟、方正刚直。在古代，“廉”代表着一种政治思想主张，是君子圣人的一种高尚品德，是为官者必须具备的行为品德。在《周礼》中，“廉”的含义为：“一曰廉善(注：善于行事，能获得众多的好评)，二曰廉能(注：能行政令，较好地贯彻各项法令)，三曰廉敬(注：不懈于位，尽职尽责)，四曰廉正(注：不倾斜，品行方正)，五曰廉法(注：守法不失，执法不移)，六曰廉辨(注：临事是非分明，头脑清醒)”。此“六廉”是中国古代对为官者“廉”的基本要求，也是我国最早的官吏考核标准。
“廉政”，既是政治管理学的概念，又是政治伦理学的范畴。廉政的主体既指政务工作者，也指政务工作部门，对前者是官品人品，对后者是党风政风。用传统的话说，廉政就是“一身正气，两袖清风”。所谓正气，是指忠于职守、坚持原则、秉公办事、不徇私情;所谓清风，是指不贪财肥私，不贪赃枉法，不以权谋利，不沾公家一分便宜。古代官服的肥袖可以载物，两袖一抖，常常抖出赃银贿财，而像于谦一样的廉吏只能抖出“两袖清风”。用现在的话说，廉政就是堂堂正正做人、清清白白做官、干干净净做事。
廉洁是一个古老的话题，在原始社会，由于生产力水平低下，没有什么腐败可言，但随着社会的发展和私有制的出现，一些掌握了社会权力的人，运用手中的权力，违背大多数人的意愿为自己谋取私利。于是，廉洁就成了社会民众对执政者的基本要求和热切期盼，更是治国理政者必须面对的重大现实问题。孔子在《论语.子路》中讲：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从”，西汉著名思想家董仲舒认为：“至廉而威”，西汉著名史学家、文学家、思想家司马迁在《报任安书》中也讲：“祸莫惨于欲利”，金代诗人元好问也发出了“能吏寻常见，公廉第一难”的感叹。“吏不畏吾严而畏吾廉,民不畏吾能而畏吾公,公则民不敢慢,廉则吏不敢欺,公生明,廉生威”，这几句明代官箴，想必大家都很熟悉。我国古代历朝历代的君主都高度重视吏治，也都制定了非常严厉的法律来惩治官吏的腐败行为，也有无数清官流芳百世，但终因政治经济制度的本质，官员腐败乃至朝廷腐败成为必然，法律也形同虚设，以致政权覆灭。一朝取代一朝，构成了中国古代漫长的历史画卷。
中国共产党成立以来，始终把拒腐防变、反腐倡廉作为实现最高理想和最终目标的一项主要任务抓住不放。1924年1月,国、共实现第一次合作后，共产党员可以在国民党党、政、军担任职务,为防止共产党员腐化蜕变，党中央于1926年8月发出了《关于坚决清洗贪污腐化分子的通告》，这也是我党历史上的第一个惩治贪污腐化分子的文件。1931年11月，中华苏维埃共和国临时中央政府成立，随后，中央苏区就开展了历时两年的惩腐肃贪运动，在这次运动中，时任叶坪村苏维埃政府主席的谢步升因利用职权贪污财物、牟取私利被处决，成为我党反腐败历史上被判处死刑的第一个“贪官”。在处理谢步升的问题时，毛泽东同志严肃指出：“腐败不清除，苏维埃旗帜就打不下去，共产党就会失去威望和民心!与贪污腐化作斗争，是我们共产党人的天职，谁也阻挡不了!”抗日战争时期,共产党在与民族敌人生死搏斗的同时,也丝毫没有放松廉政建设，公开提出了建立廉洁的抗日民主政府的政治纲领。1938年8月,陕甘宁边区政府颁布了《惩治贪污暂行条例》,规定了10种必予严惩的行为。解放战争时期,毛泽东同志在七届二中全会上谆谆告诫全党：“可能有这样一些共产党人，他们是不曾被拿枪的敌人征服过的，他们在这些敌人面前不愧英雄的称号;但是经不起人们用糖衣裹着的炮弹的攻击,他们在糖弹面前要打败仗。我们必须预防这种情况。”同时向全党提出了“两个务必”的要求。
新中国成立以后,百废待兴,革命和建设的任务都很繁重,反腐倡廉的形势也相当严峻。1949年11月,中共中央决定成立中央及各级党的纪律检查委员会。1950年夏、秋、冬三季,在全党范围内进行了一次大规模的整风运动。随后,于1951年底到1952年10月,在党和国家机关内开展了反贪污、反浪费、反官僚主义的“三反”运动,党中央迅速果断处理了一批典型案件,其中时任天津地委书记的刘青山和天津专区专员张子善被送上了断头台，引起了全党的警惕和社会的震动。在处决刘、张两人之前，面对部分高级干部的求情，毛泽东指出：“治国就是治吏!‘礼仪廉耻，国之四维。四维不张，国之不国’”。1952年4月18日,政务院颁发了《中华人民共和国惩治贪污条例》,党的八大和八届二中全会明确提出了进行教育和规定制度两方面的措施，在我党的廉政建设史上产生了深远意义。
1978年底,党的十一届三中全会胜利召开,中国的社会主义事业迈入了一个新的发展阶段,反腐倡廉也进入了拨乱反正、重视法制与民主建设的新的历史时期。邓小平同志告诫全党要“一手抓改革开放，一手抓惩治腐败”;江泽民同志也反复强调“治国必先治党，治党务必从严”;胡锦涛在党的十七大报告中指出“切实改进党的作风，着力加强反腐倡廉建设。在坚决惩治腐败的同时，更加注重治本，更加注重预防，更加注重制度建设，拓展从源头上防治腐败工作领域”。党的报告中提出要建设好干部队伍，要加强党性修养、廉洁从政、理论学习和实践锻炼，全面提高自身的素质。这为我们新时期的干部队伍建设明确了方向，指明了道路。反腐倡廉必须常抓不懈，拒腐防变必须警钟长鸣。每一名党员干部一定要在思想上筑牢拒腐防变的思想道德防线，在服务经济和社会发展的过程中，务必经受住权力、金钱的种种诱惑，始终做到防微杜渐，全心全意为人民服务。
二、谨小慎微，清正廉洁
一要加强政治理论和道德准则学习，增强自身的免疫功能。古人说过：“学以立志”、“学以养德”。清代学者余怀认为：“读书能够使糊涂的人变得聪明，狭隘的人变得旷达，忧郁的人变得愉快，笨拙的人变得灵巧，愁闷的人将会欣然起舞，有病的人将会霍然而愈”。可见读书学习对提升一个人的道德修养和塑造一个人的良好品行非常重要。高尚的人格、良好的操守不是天生的，而是一种积累、一种养成。作为一名共产党员和人民法官，只有加强政治理论学习，才能时刻保持清醒的头脑，才能在纷乱复杂的现实生活中不被金钱、美色、权力所诱惑。中华文明，源远流长，在纷呈多彩的治国理政思想中，有许多优秀的反腐倡廉思想值得我们学习和借鉴。像包拯、海瑞、于成龙等，之所以能够彪炳千秋、名垂青史，是因为他们清正廉洁、不畏权贵、秉公执法的优秀品质深深地烙在人民的心中。
二要勤政爱民、心系群众，经常进行换位思考。我们经常说的“不勤政也是腐败”、“无功便是过”，既是党对我们党员干部的要求，也是人民群众对我们的殷切期待。中国共产党从建党伊始就把实现好、维护好、发展好最广大人民群众的根本利益作为自己的最高价值追求，作为一切工作的出发点和落脚点。
三要慎独慎微、防微杜渐，筑牢思想道德防线党课专题。纵观走上犯罪道路的官员，无一不是从一瓶酒、一条烟、一件小礼物、一点“小意思”开始，进而胃口越来越大，以至欲壑难填，由于“小不忍而乱大谋”，最终走上不归之路。
四要生活简朴，以俭养德、以俭养廉。唐代开国名臣魏征曾说过：“骄不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满”，大诗人李商隐也留下了“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”的，这些古训都将勤俭作为立身和成就事业的根本。中华民族历来是重视和崇尚俭朴的，勤俭立身、勤俭治家、勤俭理政都是中华民族的优秀传统美德。
五要管好身边工作、生活的人。我们不是独立于社会的群体，不是“独行僧”，有友情、亲情，身边有许多一同生活和工作的亲人、同事和朋友。我们离不开他们，否则既工作不好，也生活不好。严格管理、教育好自己身边生活、工作的人特别是自己的配偶、子女与严以律己同等重要，在让他们一定不出问题的同时，时常给自己吹吹清醒风、廉政风。
同志们，贪污，历来为人痛恨;清正廉洁，古今为人景仰。我们要统一思想，尽职尽责，为人民谋福利。
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